اوتوفيليا - مدونة حسام الكتيابي

أشياء "غميسة" محفوظ بشرى 1 يحيلني صديقي حسام الكتيابي إلى لغة أخرى "غميسة" يحاولها بكامل قلقه الذي أراه تجاه ما يسود باحثاً عن أراضٍ ذات طعوم غريبة، حين يقول: "والشاعر كالرسام/ يطير بريشة واحدة/ يدفن الدلالة حيةً في الكلام" ، أو: "لسوء حظ الأرض/ لا شمس تجري من الجنوب للشمال". إن تفكيراً في مثل هذا الخروج، يحفز غدداً أماتتها العادية وتكرار النماذج والقوالب التي ما إن تبدأ التحول حتى تتقولب من جديد. "غميسٌ" هو الحفر أعمق، ما يجعل البشري يحاول إبدال الصور المعتادة بصور صادمة، لغة تعلِّب عدائيتها للقارئ بين حروفها. يقول حسام: "أنت تسيئين استعمالي" ؛ عبارة تكسر القالب فقط بما يحيل إليه الضمير (أنتِ). ولكن "أغمس" ما أثارني لديه كان قوله: "أعدني إلى رئتيك/ أو فافلتيني أيتها النساء السابعة/ إلى النساء الدنيا" . 2 مثل حسام، تولد في كل لحظة آلاف التركيبات والقوالب المختلفة، ينطق بها الآلاف في مئات اللغات، لكن سرعان ما تتبخر تحت وطأة شمس المعتاد، وغير الخارج على نظام اللغة. أحب ابتكار الم...

تتدخل بالكون في اللغه ام باللغه في الكون؟؟! عاد الحليب ادراجه عشبا".. تعالى من يرى الجينوم في زحمة حذافير الفريزيان! رايت فيما يرى السكران فلايت في المخيله حين تقترضين ذهني بالنسيئه او تبولين على جرحي تماما" كالدجاجه.. شهيه اذن بلا نهد على صدرك نهودك سايله في مجمل شرايينك كانك عشره او فك ارتباط اي شاعر كان يمكن ان يكون اي شاعر اذا القصيدة انطولوجيا لكنها ايضا" فلاحه -كنت خيلا" تتخيل والخيولة: التباست الخفيف بالماف بينما كنت غزالا" يتغزل والغزولة : اصطدامك بالجمال دماجة" اما السهام فلم تساهم في القصيده -تلوك كبد الحقيقه مراره متباطن كما تتعاطى ام فتفت محاولة انتصار رمزي على الجوع في تجلي الاله او في شرط امكان تنهشك لوايه بايت في الشارع زي شارع او اثر احذية ومعلق من ضفرك بين السماء والكف متساوون نولد كالسنابل في الحقول والواجبات قال تعالى تعاليت حتى رايت النساء بنات واي الاواني اواني اواني ومن اي ريح تهب الجهات.. سافنا اضاءة خدرتك الحاقله السين الهامله ومثلث حنكك والبينسه ف شعرك كفتاة الليل في الم...

حوار*  المغيره حسين : حسام كيف تفهم تتعاطي مع المقولة ( الشعر لغة داخل اللغة ) و انت تحمل معاولك و تدخل ، كمتمرد ، غابتنا لتفتح طرق جديدة غير سالكة قبلا"؟ كل قصيدة يجب -في رايي- ان تشكل غزوة" لفظية" لجسد الشعر واللغه.. ومقولة فاليري افهمها /احاول اسقاط فهمي لها على نصي في عدة مستويات: المستوى الدلالي : بمعنى ان تتحول اللغة داخل الشعر الذي هو داخلها الى لغة مغايره عبر اعادة تشبيك الدلالات من ج ... ديد بحيث تصبح المفردة هي هي /ليست هي.. كوارد من بعيد.. وهذا باستعمال عدة بلاغية قديمة/مدرسيه او مجترحه انيا" وممنهجه بالتالي داخليا" وعبر النموذج الشعري نفسه.. المستوى اللفظي: واعني به اجتراح الفاظ جديده مشتقه من الفاظ اللغة القديمه عبر اليات(مثل النحت) الذي تحمل المفردة المنتجة فيه مسحة الام والاب الجينومية عبر اللغه او اي الية تستحدث انيا" ايضا".. حينما حاول الرمزيون ان يبرروا تهويماتهم السادرة بانهم يتحدثون عن موضوعات لا معادل لغوي لها اساسا" كان يمكن ان يرد عليهم رد بسيط: كان يجب ان تصنعوه انتم !! المغيره حسين:  سؤالي التالي و هو عن ...

 المغيره حسين شعرية الرمز عن تجربة الشاعر الشاب حسام الكتيابى " لغة الشعر ، بتحديد كبير ، هى تلك التى لن تصير ، قط ،لغة قياس " سليم بركات تفتح تجربة حسام الكتيابى الشعرية خطا مفارقا وأفاقا أخرى أكثر مغايرة للنمط الشعرى السائد فى المشهد الابداعى السودانى ذو الاتجاهات المتعددة ، من الغنائية التقليدية البسيطة التى تدغدغ الاحساسات ، الى الكتابات الشاقة والمكلفة التى تحمل طابعا معقدا وغامضا لتفسر الكون والوجود ، مرورا بالقصيدة الأسلوبية ذات الأسئلة التنويرية الملحة والواقعية ، اشتراكية كانت أم سحرية . لكن نصوص حسام الكتيابى تذهب مباشرة لاجتراح فضاءات تخصها موغلة فى التجريب الرمزى الذى يسعى لهتك وتقويض العلاقات السائدة بين البنى اللغوية والصور الحياتية المترسخة فى الذاكرة الجمعية للشعر والحياة معا والبناء على أنقاضها عوالم وخطابات أخرى لا توازى مطلقا الخطاب اليومى السليقى بل هى تعمد لمهاجمته وفضح تكراريته المجترة وجدبه ونمطيته وخواء روحه المستهلكة . جميعنا نعرف انما الشعر هو لغة داخل اللغة وهو الى ذلك نزعة انسانية لا قيمة ألسنية تفقد مزاياها اذا انتقلت من لغة الى لغة وانما ...

عن سيمولوجيا السواد/البياض في النص الاسلامي مبدئيا" سنتواطا على ان هنالك مفاضلة لونية بطريقة ما داخل النص المقدس الاسلامي وبذلك نكون قد حشرنا عقلنا في مازق عقدي ليس لدينا منه سوى خروجين يحب ان نوضح قبل ان نشرع فيهما مبدءا" تفسيريا" عاما " مصدريته النص نفسه وهو مختزل بشكل مكثف في الاية (هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين ين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله ولا يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم)اذ بالاية ينقسم النص الى فرعين احدهما دينا ميكي الدلالة والاخر استاتيكي ثابت وفق استنتاج ابن كثير في تفسيره.. بقي ان نوضح الية الفرز بين الفرعين والذي يحدث وفق السياق التاريخي واللفظي للمعنى: التاريخي_ والتاريخي الناجز-ينفي ويثبت المعنى بشكل حاسم واللفظي بتراتيبية الوقف والوصل الى غيرها من مفاهيم الاستعمال اللساني ينتج قرءانين واكثر داخل القران الواحد والا فالقرءان يشمل:( واياكم ان تؤمنوا بالله)ويشمل احكاما" تنفي احكام..اذن فالخروج الاول هو ان نبرر لانسانيتنا التبرير الاتي: ان ايات مثل (يوم ت...

لغة التفكير .. لغة الكتابه  يقترح على كارافاجيو(مايكل انجلو) ان يمصدر منحوت فيدياس وغليكون للوحاته فيجيب ببساطة من يعرف:لقد منحتني الطبيعة افضل من ذلك بكثير ويلتفت فتقع ريشتاه على غجرية تقرا لاحد الدونات كفه السفلي فيرسم (قارئة الاخبار الجميله).. هذا ما اسميه بالخلق المباشر وافهم بالخلق المباشر التدخل في الهيولي بلا تصور وسيط والهيولي طبعا" يتوقف على الخلق/الابداع وهو في الحالة المحكية الواقع الامبيري باسره بينا هو في الكتابة الفضاء اللغوي كاملا". ان عملية التفكير لتحتوي على لغة داخليه ذهنيا".. اعني ان الذهن لا يستطيع ان يخاطب/ يتصل / يفكر ذاته الا عبر اللغه وهو مايثبته تعبير (مقولات) -الضارب في الاحالة للغه- للتعبير عن مجمل قوانين الفاهمة العامه .. والحال ان ما يكتب بلغة التفكير الاوليه هو الاكثر طزاجة"_ ان صح لي ان استخدم هذا اللفظ_وهو الاكثر خالقية" ماقبل تدخل الخالق الوسيط الذي ياتي ويدعي انه يخلق من جديد في حين يسرق مجهودا" جاهزا"! فانا حين افكر الجملة الاتيه:(بنبر وهيط ) وتقفز للسان خارج الاقمشه لست حين افكر...

عن الاحصنه تقول المسرودة ان الطفل ظل يراقب افعى النحات تتلوى على الشكل حتى انتهى من منحوتته ثم صهل: ابي! كيف عرف هذا الرجل ان حصانا" كان يختبئ هنا؟! الغناء كتلة جماليه ان منحنا الجمال -اجرائيا"-رقما" كتلي..وهو بماهو كذلك يخضع لقانون الكتلة والفراغ النحتي.. وسادعي- لان الكلام عن الفن تجريدي اكثر من اللازم- ان النص الشعري هو هيولي المنحوتة الغنائيه وهو بهذا يصنع شروطه اوهو يؤسس لكامل عملية التفريغ والترك التي ستحدث لاحقا".. وهذا يصنع تفريق ان هناك نص حصان بذاته وهو نص مثال ربما لم يتحقق بعد وهو السقف واخر لايحض على ملمح او بمعنى ادق: قابل للازميل بالكامل..ولكي لا اكون مهوما" اكثر سادعي وبدون ان اضع التصانيف ايضا" سادعي بان نصوصا" بمستوى النصوص التي يعالجها فنانون سودانيون مثل علاء الدين سنهوري/ربيع عبد الماجد/سيف عثمان مثلا" تقترب من الجنس الاول كثيرا" وبعكس ما يزعم ا. علي الزين في ليلة استضافة ربيع عبد الماجد اثر نقاش تجربته من ان النص الاكثر وعورة" يستفز الفنان باتجاه نحت جماليات صوت-موسيقيه موازيه لذلك المستوى الذي يحتوي عليه النص...