اوتوفيليا - مدونة حسام الكتيابي

حوار*  المغيره حسين : حسام كيف تفهم تتعاطي مع المقولة ( الشعر لغة داخل اللغة ) و انت تحمل معاولك و تدخل ، كمتمرد ، غابتنا لتفتح طرق جديدة غير سالكة قبلا"؟ كل قصيدة يجب -في رايي- ان تشكل غزوة" لفظية" لجسد الشعر واللغه.. ومقولة فاليري افهمها /احاول اسقاط فهمي لها على نصي في عدة مستويات: المستوى الدلالي : بمعنى ان تتحول اللغة داخل الشعر الذي هو داخلها الى لغة مغايره عبر اعادة تشبيك الدلالات من ج ... ديد بحيث تصبح المفردة هي هي /ليست هي.. كوارد من بعيد.. وهذا باستعمال عدة بلاغية قديمة/مدرسيه او مجترحه انيا" وممنهجه بالتالي داخليا" وعبر النموذج الشعري نفسه.. المستوى اللفظي: واعني به اجتراح الفاظ جديده مشتقه من الفاظ اللغة القديمه عبر اليات(مثل النحت) الذي تحمل المفردة المنتجة فيه مسحة الام والاب الجينومية عبر اللغه او اي الية تستحدث انيا" ايضا".. حينما حاول الرمزيون ان يبرروا تهويماتهم السادرة بانهم يتحدثون عن موضوعات لا معادل لغوي لها اساسا" كان يمكن ان يرد عليهم رد بسيط: كان يجب ان تصنعوه انتم !! المغيره حسين:  سؤالي التالي و هو عن

 المغيره حسين شعرية الرمز عن تجربة الشاعر الشاب حسام الكتيابى " لغة الشعر ، بتحديد كبير ، هى تلك التى لن تصير ، قط ،لغة قياس " سليم بركات تفتح تجربة حسام الكتيابى الشعرية خطا مفارقا وأفاقا أخرى أكثر مغايرة للنمط الشعرى السائد فى المشهد الابداعى السودانى ذو الاتجاهات المتعددة ، من الغنائية التقليدية البسيطة التى تدغدغ الاحساسات ، الى الكتابات الشاقة والمكلفة التى تحمل طابعا معقدا وغامضا لتفسر الكون والوجود ، مرورا بالقصيدة الأسلوبية ذات الأسئلة التنويرية الملحة والواقعية ، اشتراكية كانت أم سحرية . لكن نصوص حسام الكتيابى تذهب مباشرة لاجتراح فضاءات تخصها موغلة فى التجريب الرمزى الذى يسعى لهتك وتقويض العلاقات السائدة بين البنى اللغوية والصور الحياتية المترسخة فى الذاكرة الجمعية للشعر والحياة معا والبناء على أنقاضها عوالم وخطابات أخرى لا توازى مطلقا الخطاب اليومى السليقى بل هى تعمد لمهاجمته وفضح تكراريته المجترة وجدبه ونمطيته وخواء روحه المستهلكة . جميعنا نعرف انما الشعر هو لغة داخل اللغة وهو الى ذلك نزعة انسانية لا قيمة ألسنية تفقد مزاياها اذا انتقلت من لغة الى لغة وانما

عن سيمولوجيا السواد/البياض في النص الاسلامي مبدئيا" سنتواطا على ان هنالك مفاضلة لونية بطريقة ما داخل النص المقدس الاسلامي وبذلك نكون قد حشرنا عقلنا في مازق عقدي ليس لدينا منه سوى خروجين يحب ان نوضح قبل ان نشرع فيهما مبدءا" تفسيريا" عاما " مصدريته النص نفسه وهو مختزل بشكل مكثف في الاية (هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين ين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله ولا يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم)اذ بالاية ينقسم النص الى فرعين احدهما دينا ميكي الدلالة والاخر استاتيكي ثابت وفق استنتاج ابن كثير في تفسيره.. بقي ان نوضح الية الفرز بين الفرعين والذي يحدث وفق السياق التاريخي واللفظي للمعنى: التاريخي_ والتاريخي الناجز-ينفي ويثبت المعنى بشكل حاسم واللفظي بتراتيبية الوقف والوصل الى غيرها من مفاهيم الاستعمال اللساني ينتج قرءانين واكثر داخل القران الواحد والا فالقرءان يشمل:( واياكم ان تؤمنوا بالله)ويشمل احكاما" تنفي احكام..اذن فالخروج الاول هو ان نبرر لانسانيتنا التبرير الاتي: ان ايات مثل (يوم ت

لغة التفكير .. لغة الكتابه  يقترح على كارافاجيو(مايكل انجلو) ان يمصدر منحوت فيدياس وغليكون للوحاته فيجيب ببساطة من يعرف:لقد منحتني الطبيعة افضل من ذلك بكثير ويلتفت فتقع ريشتاه على غجرية تقرا لاحد الدونات كفه السفلي فيرسم (قارئة الاخبار الجميله).. هذا ما اسميه بالخلق المباشر وافهم بالخلق المباشر التدخل في الهيولي بلا تصور وسيط والهيولي طبعا" يتوقف على الخلق/الابداع وهو في الحالة المحكية الواقع الامبيري باسره بينا هو في الكتابة الفضاء اللغوي كاملا". ان عملية التفكير لتحتوي على لغة داخليه ذهنيا".. اعني ان الذهن لا يستطيع ان يخاطب/ يتصل / يفكر ذاته الا عبر اللغه وهو مايثبته تعبير (مقولات) -الضارب في الاحالة للغه- للتعبير عن مجمل قوانين الفاهمة العامه .. والحال ان ما يكتب بلغة التفكير الاوليه هو الاكثر طزاجة"_ ان صح لي ان استخدم هذا اللفظ_وهو الاكثر خالقية" ماقبل تدخل الخالق الوسيط الذي ياتي ويدعي انه يخلق من جديد في حين يسرق مجهودا" جاهزا"! فانا حين افكر الجملة الاتيه:(بنبر وهيط ) وتقفز للسان خارج الاقمشه لست حين افكر

عن الاحصنه تقول المسرودة ان الطفل ظل يراقب افعى النحات تتلوى على الشكل حتى انتهى من منحوتته ثم صهل: ابي! كيف عرف هذا الرجل ان حصانا" كان يختبئ هنا؟! الغناء كتلة جماليه ان منحنا الجمال -اجرائيا"-رقما" كتلي..وهو بماهو كذلك يخضع لقانون الكتلة والفراغ النحتي.. وسادعي- لان الكلام عن الفن تجريدي اكثر من اللازم- ان النص الشعري هو هيولي المنحوتة الغنائيه وهو بهذا يصنع شروطه اوهو يؤسس لكامل عملية التفريغ والترك التي ستحدث لاحقا".. وهذا يصنع تفريق ان هناك نص حصان بذاته وهو نص مثال ربما لم يتحقق بعد وهو السقف واخر لايحض على ملمح او بمعنى ادق: قابل للازميل بالكامل..ولكي لا اكون مهوما" اكثر سادعي وبدون ان اضع التصانيف ايضا" سادعي بان نصوصا" بمستوى النصوص التي يعالجها فنانون سودانيون مثل علاء الدين سنهوري/ربيع عبد الماجد/سيف عثمان مثلا" تقترب من الجنس الاول كثيرا" وبعكس ما يزعم ا. علي الزين في ليلة استضافة ربيع عبد الماجد اثر نقاش تجربته من ان النص الاكثر وعورة" يستفز الفنان باتجاه نحت جماليات صوت-موسيقيه موازيه لذلك المستوى الذي يحتوي عليه النص

هرم النور لا يوجد ادب واقعي!هذه ابده بداهه.. حتى مكسيم جوركي نفسه وهو مجترح المدرسة لا يمكن اطلاق هذا التوصيف على منتوجه.. (الام)مثلا" لم تكن واقعية مطلقا" في السياق ...كانت قراءة" استباقية" للمجتمع الروسي الذي خرج من ذراعة1905 بروح لاتشبه النص مطلقا" النص الذي حبر في 1907 وهو يعبر "واقعيا" بالشرط الكرونولوجي عن 1917 البلشفيه ..ان تتحدث عن ادب واقعي بمعنى "المقابلة" لا المعادله فانت تتحدث خارج الادب اصلا".. هذا يؤهلنا للحديث عن فخ النخبوية المزعوم..عبارة هنري ميشو -ان لم تخنني المعرفه- الشهيره:(كل الفنون صفويه عدا كرة القدم)هي المربط الاساسي للقراءة التي اريد النفاذ اليها عبر هذه الكتابه:الهرميه!.. ان الادب ياخذ شكل الهرم تماما"وبدقة شديده..اعني اننا وبتقسيم الهرم لمستويات كل مستوى فيه"واشحذ مخيلتك" يحوي قاعدته ويمتد من نقطة الى نقطه عرضيا" وراسيا" ايضا"..بحيث يسقفه المستوى الاعلى نحصل على مجالات تاثير تبدا من قاعدة الهرم"واضح انني اجرد الجمهور للخطوط الافقيه والسقف الابداعي للراسيه" اقول تبد

هذا واللسان اذن ناطقه رغم انفك الجميل بعير عنك بما يكفي لدحض هودج الجمال لا يرى الا من الداخل ماخلا رجل وجمال الا وكان الشعر ثالثهما تخطؤني البسمله كالمصلي على فركه تيادينا تعارفنا كشتيمة بين سائقين مخطئين اما تطعيم الاطفال ضد شلل الاجداد نحول ساقيك شرط جمال لطير مثلك والشاعر كك كالرسام يطير بريشة واحده يدفن الدلالة حية" في الكلام الشعر لايعرف العين لاترى نفسها على الحدود الداخلية للبلاد في الاصيل حداد الكلاب الطويله تنبح ظلالهم اثر قطعة عشب لسوء حظ الارض لا شمس تجري من الجنوب للشمال تمسح عن قلبك عرقا" لا ارديا بعد كل هذا الحنان امي امسكت بي من قلبي وغمستني في النهر المكان الثار الشبه الخيول ان لله جنودا" من عسل سورتك بطفلين متوازيين انجبناهما ليل هندسه يكرهان الضفادع ويحبان الفولكسفاجن لاحقا": ستحفرين وجنتيك بكل معاول ابتسامتك تتغوطين بجلال ثم تقولين:هيا بنا تضحكين وتقبلينني كدبابة اسعاف هذا مثير للموت! لا القطن لا الملح يفعل بالجرح انه البياض يضمد الحمره عضي شفاهك هكذا!! مطلقا"لم ار غزالة&quo

الغروب.. ذلك الطمث السماوي هذا يبرر ان الله لايقبل صلاة السماء حين تكون حائضا" لا الانثى حين تكون سماء" تبتسمين بلا رحمه كذلك تجلسين وحينما يحر الطريق تفوح ذراعك من ابطي الهي: ارهقتني الاناسه اعدني الى رئتيك او فافلتيني ايتها النساء السابعه الى النساء الدنيا قولي لهم: كان حبيبي بالرضاعه وخالقي الوسيط والذي بيننا اكثر من مسلسل اذاعي واقل من مبارزه بسرتي المدفونة فيك وقبلة السحور هش العظام اذا تكلم صمدا" اذا قال : احبك كلما في الصحراء من سمك يعلم انك حبيبتي وانك ذكر مؤنث دائما" كفرس نهر انه التخفف: تفريخ هيوليك الى ملاحق ورفعة تنورة بلازماك لتكشف عن عورة هائله واللواتي ستعطس فيهن حين تغبرك افخاذهن لسن يعلمن هذا ولا انهن منذ حوائهن بدائل تفاحة نيئه وهذا حديث يخص القبل ملقاة" على هامش جسدي كاصبع يوبيلا" اخضرا" وسحرا" يجعل الله اقرب لو لم تخلقي لضاجعت الفاكهه على نفقة صدرك يرتفع القميص وتنحسران الى خصرك كدوامة طيبه ابحث عن لحظة سيئة السمعه لاقول: احبك لي وله: لايفسد تماثلك الجان

ذات مره.. تبول في فراشه يوريا برتبة عميد دعونا حتى عشعش في ابطينا الطير الظلم اجمل ملهمه انت راسيا" : مخلوق افقيا": خالق كموت في ولاده هناك: نمر هنا: مركوب بشكير على كتف النيل حتمي الانفلونزا بعينين في قرن واذنين في قرن كماعز جبلي نوبيات نوبيات نوبيات يتفطرن من الضحك منذ قصت المولدة الشريط لتفتتح الجوع فيك منذ صرخت لضيق الجسد منذ شطف الانثانول اوساخ رئتيك منذ انت مرسوم بالرصاص لم يحبرك الله بعد صادقا": تبول ماترضع منذ كلهم ابريق يراك عاريا" يغسل مافعلت سوف تهدرج الحياة تهوى ساندويتشات الحليب مزهوا" كجميلة تستحم وتبلع حب الشباب سوف الارض تاء  مربوطه متضدي: فاليفعل الضوء يفعل الظل تجبرل الحبيبات متوفر بكل مراكز البيع سوف بقلب بوليسي تشتم شحمة اذنهم امير المؤمنين بك .. يستقمرونك تحدث زوجه تنجب اولادك اولادك الذين كانوا يبطلون الوضوء صرت تصلي لهم والروح هناك هناااااااااااااااااااااااااااك عصية على الايتيولوجيا تخرج من عمل.. وتدخل في رغيف اخر حتى س

قال : ثم من؟ قال : ارضك قال : ثم كيف؟ قال : هاكك قال : ثم اين؟ قال: عندك قال: ثم متى؟ قال: نردك قال : ثم هل؟ قال : انك قال : ثم كم؟ قال عددك قال: ثم ما؟ قال: ذاتك قال: ثم ماذا؟ قال عدمك قال : لماذا؟ قال : قدرك وناولت البلاد كراس سين: عللي الوجع الصناعي وارتماء النهر في عب التبخر وعلى صعيد اخر مضكمر ومتهايس على فك الخريطه جين: كيتن علي المرقوت بتمضغي في زفارة الروح وكانون الازل ينهز تسقط نجمتين تش.. تش الله يخيبك يا حلبي! اطفي المدخنه من اسفل خمره وصندل ومن اعلى اكليروس رضات البال في وركي سميتك بت ابليس وما بشتهي جسدك سوى بي قدر ما اشتهت الجسد روحي ابتداء" قبل يتفتت نصيبها لي عواملو الاوليه اقراها ليك؟ نقطع عرق ونجلط الدم في الوريد -ماثيو وليد ليبرالي شوالات حديد كولاجي -شد واركب كفى جسدا"! وسرت شرطك الهواني حتى الميتا فكره حيث الضد ضده والحديث القدسي والفن واللطائف في اوج الرمتله -اشوفك مره -مابتشوف*ني * سكته لطيف عند الفاء عاين بس الى عقلك تراني اذا هجس متطامن وانفصمت اتن

قال : ثم من؟ قال : ارضك قال : ثم كيف؟ قال : هاكك قال : ثم اين؟ قال: عندك قال: ثم متى؟ قال: نردك قال : ثم هل؟ قال : انك قال : ثم كم؟ قال عددك قال: ثم ما؟ قال: ذاتك قال: ثم ماذا؟ قال عدمك قال : لماذا؟ قال : قدرك وناولت البلاد كراس سين: عللي الوجع الصناعي وارتماء النهر في عب التبخر وعلى صعيد اخر مضكمر ومتهايس على فك الخريطه جين: كيتن علي المرقوت بتمضغي في زفارة الروح وكانون الازل ينهز تسقط نجمتين تش.. تش الله يخيبك يا حلبي! اطفي المدخنه من اسفل خمره وصندل ومن اعلى اكليروس رضات البال في وركي سميتك بت ابليس وما بشتهي جسدك سوى بي قدر ما اشتهت الجسد روحي ابتداء" قبل يتفتت نصيبها لي عواملو الاوليه اقراها ليك؟ نقطع عرق ونجلط الدم في الوريد -ماثيو وليد ليبرالي شوالات حديد كولاجي -شد واركب كفى جسدا"! وسرت شرطك الهواني حتى الميتا فكره حيث الضد ضده والحديث القدسي والفن واللطائف في اوج الرمتله -اشوفك مره -مابتشوف*ني * سكته لطيف عند الفاء عاين بس الى عقلك تراني اذا هجس متطامن وانفصمت اتن

احبك- على سبيل الحنين لا الحصر..يا التي تغربل قطيع الرجال الذي انا عليه لسرب نساء.. طاحونة القبل/حشيش الورد..(كانون) الثاني:جمر انك تعلمين ان التابوهات طويلة التيلة كافية لهتك البنات والنبات تبتسمين بضراوة وتعلمين ان الهواء الذي يشعل الشعلة نفسه الذي يطفئ..فعليا"لا مكان في الجسد لانثى الجسد مكان الهرمونات والخلايا والدم ومشاريع الاطفال..والفارغ منه بالكاد يكفي لنعطس الاناث يسكنن الروح بلا اثاث..في الفارغ منها الاماكن التي نهجر الله منها وكرومانيين نطالبه بابنائه في جيوشناا..غالبا" ما افعل الامور المترادفه لانمنح هامشا" تبريريا"- لذا احببتكما يفزعني ان اصحو على زقاق..يفزعني ان اصحو اصلا"..تفوووووووو يا الفلس(فه) ياالبلاد التي تمنحك جسدا" بلا ملحقاته..النوم يشفي من الجغرافيا..وفيه ايضا" شعر ورغيف وجنس وطوابير غير انه اقل كاثوليكية" في الزمكانية..يوما" ما وبدلا" عن كل هذه العمارات سنبني اسرة" هاااااائله وننام ناوين افعالا" كثيره : فاحشة" وشريره مسرحين ضباط الرب برتبة رقيب وعتيد دعنا اسودين خاليين من زوايا الانعكاس جاهزين ل

انا اللا شئ.. اللا شئ الفارغ .. والفراغ خنثى (كالروح تماما" وفق احدهم)...الايدي البشرية التغوص في الاسفير..لافتراضي اوسع.. ااوسع .. اااوو.. فقط لتمنح ذاكرة السيليكون ما تنوء به.. ذاكرة طفولة تكفي لقصم ظهر(حيوان اجيب) احب هذا الرجل .. اووووه!لان ذوات الارجل الست اللواتي هو هن كلهن ..الارجل الللواتي في السماوات اجنحه وفي الارض زعانف ..اه انا ماتلفه الكوميثرى حول خصرها..وترقص في الحقل.. الكوميثرى التي ليست من الفقاريات اطلاقا"..يا الله! كم قرعنا الدوم الوفي.. الدوم الذي تكده بنية نهد..الدوم تفاح عجوز..مثلما الموزة ذكر شاغر.. اااااه يا لئامه! كم مضى من الزمن وانت تعدين لي الشاي بالنعناع الخالي من الاستروجين.. الدافئ كابط شجره؟! الحبيبة هي الكون يا (شفوت) هذا ما لايعلمه سوى الله وانا الاصدقاء تبديد الزمن وجماع الحنين..العناق تبادل اجساد لايمر الى نهايته.. لخلل في التربيه..لخلل في المواصفات والمقاييس ايضا".. اكره المؤسسات الا التي انا كلها.. اكره الحبيبات ذوات الراي.. لا احد يملك رايا" امام الحبيب وكمتصاوف(كالميت بين يدي غاسله).. الاعتراضات والشتائم تردم بالجنس ا

والجسد لا يمتلئ بذاته مطلقا"..يفتقر للروح.. لا التي تسكنه بالايجار.. التي في الجوار هذا لان روح الجسد الاخر جسد الجسد الاول المفقود ..شئ "ملبك" كيد بعد عادة سريه.. الجسد حوجات تتراتب / تتوادى ..بين سلم الرغبة وثعبان الوصول.. الاجساد كوابيس نفسها .."اب كباس" كلما جسدت جيدا" ونمت.. تصحو داخل جسدك..تتفقد حلمتيك وقضيبك(لا زالت الاشياء في مكانها) ..حسنا" !! لنذهب للجسد.. والاجساد جغرافيا..الروح تاريخ حالات الاستنفار الجسدي كالجنس والاكل والعرق والعدو والطلاق مثلا" : تؤدي كلها في نهاياتها للانفساخ بعد دخول الماء اللين للجسد بين الجسد ونفسه ما يصنع "قابا" .. والاجساد تصلح للوحدة الكونية بضد الارواح-لاكمايزعم المثال- لا لطبقات التجلي بل للصيرورة.. لان الروح واحد والواحد لا يتوحد بل يتوحد المتعدد في الزمان.. كنت اظن لوقت قريب انني املك خجلا" يلبس نفس "السفنجه" مع خجل افلوطين حتى مارست العادة السرية للمرة الاولى بعد زمن طويل..الاخيرة حتى الابد.. والعادة السرية هي مهنة الجسد الوحيدة وهو في ماعداها يعيش عالة" على غير